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Por que o Yudansha usa o Hakama?

folded hakama thmbEste artigo foi apresentado no exame para a promoção de Daito-ryu Aiki-jujutsu Shodan no Takumakai. Aborda a origem do Hakama em artes marciais e tenta distinguir fatos de ficção quanto ao seu uso e significado. Mais importante ainda, ele também tenta estabelecer alguns tópicos de reflexão para o yudansha que o usam todos os dias e, com sorte, trazem o significado de por que usamos esse símbolo cultural ancestral. 

História do Hakama 

Hakama (袴) é uma peça de vestuário tradicional japonesa usada originalmente sobre um quimono por homens das classes mais altas da sociedade. Os estudiosos argumentam que as origens do hakama voltam já na era da Heian (794-1185), quando as mulheres na corte imperial costumavam vestir culottes como camada básica de seu quimono que estavam amarrados de maneira muito semelhante à da atualidade hakama. Mais tarde, na mesma época, os homens começaram a usar kariginu e suikan, que incluíam calças semelhantes à saia. 

No início do período Kamakura (1185-1332), homens a cavalo pertencentes à classe guerreira costumavam usar hakama. A partir daí, o hakama se propagou dentro das classes mais altas da sociedade, abrigando várias formas, estilos, cores e tecidos. O número de pregas em cada tipo particular de Hakama foi conseqüentemente bastante variável. Mais tarde, o uso do hakama difundiu-se para as classes mais baixas dos militares, como soldados de infantaria que usavam o momohiki (股 引, longjohns) amarrado nas pernas, bem como a população em geral, incluindo estudiosos e até comerciantes. As pessoas que trabalhavam em campos usavam formas mais estreitas de hakama chamado nobakama (野 袴, field hakama). 

À medida que o Japão se tornava cada vez mais ocidentalizado, o uso de Hakama tornou-se relegado apenas a ocasiões formais (casamentos etc.) e só permaneceu no uso diário de sacerdotes xintoístas e praticantes de artes marciais. 

Hakama Como Sinal de Graduação

Hakama dobrado na maioria dos ko-budo (古 武 道, artes marciais tradicionais, ou seja, criado durante o período feudal do Japão que se estende entre 1192 e 1867), bem como em gendai-budo (現代 武 道, artes marciais modernas), como iaido, kyudo e naginatado, o hakama sempre foi usado por todos desde o primeiro dia de prática e ainda é o caso hoje. 

Considerando o fato de que, em muitas dessas artes, as calças dogi não são usadas por baixo do hakama, seria impossível chegar ao dojo sem usá-lo. Mestres contam que no período pré-Segunda Guerra Mundial, vestir um hakama era obrigatório para todos os estudantes em Daito-ryu e Aikido, independentemente da graduação (os dois grupos não eram distintos no momento).No entanto, devido à dureza do período pós-Segunda Guerra Mundial, algumas escolas decidiram aliviar os estudantes sem dinheiro da carga de ter que encontrar/comprar um hakama durante os primeiros anos de prática. Com o passar do tempo, este “favor” transformou-se em regra até o ponto em que o uso de hakama passou de ser "não obrigatório antes de shodan" para "ser usado apenas de shodan e acima". 

Curiosamente, algumas escolas, como os Yoshinkan, empurraram ainda mais a ideia com o hakama sendo usado somente de Yondan e acima, enquanto em algumas escolas ju-jutsu, bem como no judô, o hakama é usado somente durante a prática de kata e armas. Enquanto seu uso foi abandonado para prática de mãos vazias e terra. Com o passar do tempo, é compreensível que o uso de hakama tenha se tornado subconscientemente associado à classificação. 

O Dan classifica como um invento bastante recente (1883) de Kano Jigoro (1860-1938) que foi posteriormente adotado por outras artes, incluindo Daito-ryu, Aikido, Iaido e muitos mais, é razoável pensar que a ligação de graduação para o uso de hakama pode ter ocorrido aproximadamente ao mesmo tempo. Isso está bem documentado no Aikido e, devido aos laços estreitos que existiram durante a era pós-guerra entre Ueshiba Morihei, Takuma Hisa e Takeda Tokimune, parece razoável pensar que o Takumakai poderia ter adotado uma política comum sobre o uso do hakama. 

Independentemente da historicidade da associação entre vestuário e um grau particular, há muito que um praticante de Daito-ryu Aiki-jujutsu possa refletir quando ele ou ela conseguir usar o hakama. Em primeiro lugar, historicamente, o hakama foi de fato uma marca de status para as classes de samurais mais altas, então alguns podem considerar uma distinção entre praticantes com e sem hakama para ser um retorno ao normal. 

Uma interpretação que parece ter um significado mais profundo é que o nível de shodan (初段), longe de ser um fim em si mesmo, é, de fato, traduzido como "grau inicial". Por conseguinte, pode-se argumentar que é apenas uma vez que um praticante passou o exame de Shodan que ele realmente está começando o estudo de Daito-ryu (também vale para o Aikidô). O juramento em que se assenta em alcançar esse grau mostra o mesmo tipo de significação. 

Como conseqüência, o uso do hakama pode ser visto como um sinal exteriorizado, que agora está finalmente integrado na escola e está no caminho da Aiki. O hakama, portanto, vem ao Yudansha com uma sensação de responsabilidade e pertencendo a um grupo, e não como uma distinção.

Hakama, Forma e Cor

Por razões práticas, o hakama usado principalmente em artes marciais é o umanori (馬 乗 り, hakama de equitação) que separou pernas, mesmo que o nobakama seja preferido em algumas escolas tradicionais (provavelmente 古 流, tradicional), provavelmente devido à vantagem prática conferida pela sua seção de pernas mais estreitas. Uma exceção diz respeito a algumas escolas de kyudo onde as mulheres usam o andon bakama (行 灯 袴, lanak hakama). 

Nenhuma forma específica é recomendada no manual de Takumakai, mas o umanori parece ser o mais usado em nossa escola, assim como em muitos outros ko-ryu. O manual de Takumakai nos diz, no entanto, que shodan e acima usam hakama de cor azul enquanto Shihan (師範, especialistas), kyoju dairi (教授 代理, instrutores) e Shibucho (diretores de filiais) usam preto. [nota do revisor: essa regra não existe hoje no Aikidô] 

Esta é uma especificidade da nossa escola e outros ko-ryu têm uma abordagem muito mais flexível para a cor e até mesmo a forma. Em Toda-ha Buko-ryu, por exemplo, o hakama de estilo umanori é a norma, mas as cores aceitáveis são azuis, pretas e brancas, enquanto em vários outros ko-ryu incluindo o Shinbukan de Kuroda Sensei, qualquer cor ou estilo de hakama é aceitável. 

De acordo com o estudante de pré-guerra de Ueshiba Morihei, Kamada Hisao, o uso do hakama branco foi permitido no Kobukan Dojo. Nakayama Hakudo, o fundador do Muso Shinden Ryu, disse ter exigido que seus alunos usassem hakama branco, pois a sujeira seria mais fácil de detectar em estudantes que negligenciavam suas abluções. 

Historicamente falando, é preciso assumir que a cor azul estava mais difundida do que o preto. Muitas roupas tradicionais estavam deixando de existir, incluindo o hakama, o tecido preto era sido muito caro e só se tornou generalizado com a introdução de corantes e tecidos sintéticos. 

Não consegui encontrar um significado particular para a cor do hakama no manual Takumakai, mas há, no entanto, algum significado a ser encontrado no próprio objeto, e talvez até a sua cor. Em um sentido geral, o hakama serve como um elo entre o praticante moderno, estrangeiro ou doméstico e a cultura tradicional japonesa. Os rituais associados ao hakama são de especial importância. 

No início da prática, ele serve como uma porta de entrada que permite que o praticante entre na mentalidade certa para o estudo de Daito-ryu e a dobradura intrincada para preservar sua forma no final de cada keiko é uma paz, quase momento meditativo antes do retorno à vida mundana. Indiretamente ligada tanto à forma complicada quanto à cor do hakama, o cuidado que se toma de seu hakama e, portanto, o aspecto resultante dele, pode dizer muito sobre o estado mental de um praticante e qualquer budoka respeitável deve tomar grande cuidado em sua apresentação, de modo a projetar uma boa imagem de si mesmo, dos professores e da própria escola. 

O hakama originário da nobreza, também traz um senso de dignidade e responsabilidade. É muito claro que assim que alguém estiver usando hakama, não se move nem se mantém na mesma maneira do que sem, isso é chamado hakama sabaki. O fluxo do tecido encoraja o fluxo de movimento e existe um paralelo interessante entre o ideal de ki que flui e o da peça de vestuário. Curiosamente, às vezes ouvi falar de instrutores repreendendo os alunos por terem hakama bagunçado após a prática, dizendo que, se o hakama fosse desatado, isso significava que os movimentos do corpo não eram adequados. 

REFERÊNCIAS

  • Bowker, John - The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Oxford University Press, EUA (2 de junho de 2005)
  • Inoue, Masataka - Ken no Koe jinsei tokuhon cho. Kōdansha (março de 1984) em japonês
  • Lowry, Dave - No Dojo: Um Guia para os Rituais e a Etiqueta das Artes Marciais Japonesas. Weatherhill (26 de setembro de 2006)
  • Nitobe, Inazo - Bushido, A Alma do Japão. Kodansha USA (1 de março de 2002)
  • Yamamoto, Tsunetomo - Hagakure: o livro do samurai. Kodansha USA (15 de março de 1992)
  • Miyamoto, Musashi - O Livro dos Cinco Anéis. Shambhala (12 de dezembro de 2000)
  • Saotome, Mitsugi - Aikido e a harmonia da natureza. Shambhala (19 de outubro de 1993)
  • Pranin, Stanley - Aikido Masters, Vol. 1: Estudantes de pré-guerra de Morihei Ueshiba (1993-01-01). AikiNews. P.66

Este artigo foi apresentado no exame para a promoção de Daito-ryu Aiki-jujutsu Shodan no Takumakai. Aborda a origem do Hakama em artes marciais e tenta distinguir fatos de ficção quanto ao seu uso e significado. Mais importante ainda, ele também tenta estabelecer alguns tópicos de reflexão para o yudansha que o usam todos os dias e, com sorte, trazem o significado de por que usamos esse símbolo cultural ancestral. 

História do Hakama 

Hakama (袴) é uma peça de vestuário tradicional japonesa usada originalmente sobre um quimono por homens das classes mais altas da sociedade. Os estudiosos argumentam que as origens do hakama voltam já na era da Heian (794-1185), quando as mulheres na corte imperial costumavam vestir culottes como camada básica de seu quimono que estavam amarrados de maneira muito semelhante à da atualidade hakama. Mais tarde, na mesma época, os homens começaram a usar kariginu e suikan, que incluíam calças semelhantes à saia. 

No início do período Kamakura (1185-1332), homens a cavalo pertencentes à classe guerreira costumavam usar hakama. A partir daí, o hakama se propagou dentro das classes mais altas da sociedade, abrigando várias formas, estilos, cores e tecidos. O número de pregas em cada tipo particular de Hakama foi conseqüentemente bastante variável. Mais tarde, o uso do hakama difundiu-se para as classes mais baixas dos militares, como soldados de infantaria que usavam o momohiki (股 引, longjohns) amarrado nas pernas, bem como a população em geral, incluindo estudiosos e até comerciantes. As pessoas que trabalhavam em campos usavam formas mais estreitas de hakama chamado nobakama (野 袴, field hakama). 

À medida que o Japão se tornava cada vez mais ocidentalizado, o uso de Hakama tornou-se relegado apenas a ocasiões formais (casamentos etc.) e só permaneceu no uso diário de sacerdotes xintoístas e praticantes de artes marciais. 

Hakama Como Sinal de Graduação


Hakama dobrado na maioria dos ko-budo (古 武 道, artes marciais tradicionais, ou seja, criado durante o período feudal do Japão que se estende entre 1192 e 1867), bem como em gendai-budo (現代 武 道, artes marciais modernas), como iaido, kyudo e naginatado, o hakama sempre foi usado por todos desde o primeiro dia de prática e ainda é o caso hoje. 

Considerando o fato de que, em muitas dessas artes, as calças dogi não são usadas por baixo do hakama, seria impossível chegar ao dojo sem usá-lo. Mestres contam que no período pré-Segunda Guerra Mundial, vestir um hakama era obrigatório para todos os estudantes em Daito-ryu e Aikido, independentemente da graduação (os dois grupos não eram distintos no momento).No entanto, devido à dureza do período pós-Segunda Guerra Mundial, algumas escolas decidiram aliviar os estudantes sem dinheiro da carga de ter que encontrar/comprar um hakama durante os primeiros anos de prática. Com o passar do tempo, este “favor” transformou-se em regra até o ponto em que o uso de hakama passou de ser "não obrigatório antes de shodan" para "ser usado apenas de shodan e acima". 

Curiosamente, algumas escolas, como os Yoshinkan, empurraram ainda mais a ideia com o hakama sendo usado somente de Yondan e acima, enquanto em algumas escolas ju-jutsu, bem como no judô, o hakama é usado somente durante a prática de kata e armas. Enquanto seu uso foi abandonado para prática de mãos vazias e terra. Com o passar do tempo, é compreensível que o uso de hakama tenha se tornado subconscientemente associado à classificação. 

O Dan classifica como um invento bastante recente (1883) de Kano Jigoro (1860-1938) que foi posteriormente adotado por outras artes, incluindo Daito-ryu, Aikido, Iaido e muitos mais, é razoável pensar que a ligação de graduação para o uso de hakama pode ter ocorrido aproximadamente ao mesmo tempo. Isso está bem documentado no Aikido e, devido aos laços estreitos que existiram durante a era pós-guerra entre Ueshiba Morihei, Takuma Hisa e Takeda Tokimune, parece razoável pensar que o Takumakai poderia ter adotado uma política comum sobre o uso do hakama. 

Independentemente da historicidade da associação entre vestuário e um grau particular, há muito que um praticante de Daito-ryu Aiki-jujutsu possa refletir quando ele ou ela conseguir usar o hakama. Em primeiro lugar, historicamente, o hakama foi de fato uma marca de status para as classes de samurais mais altas, então alguns podem considerar uma distinção entre praticantes com e sem hakama para ser um retorno ao normal. 

Uma interpretação que parece ter um significado mais profundo é que o nível de shodan (初段), longe de ser um fim em si mesmo, é, de fato, traduzido como "grau inicial". Por conseguinte, pode-se argumentar que é apenas uma vez que um praticante passou o exame de Shodan que ele realmente está começando o estudo de Daito-ryu (também vale para o Aikidô). O juramento em que se assenta em alcançar esse grau mostra o mesmo tipo de significação. 

Como conseqüência, o uso do hakama pode ser visto como um sinal exteriorizado, que agora está finalmente integrado na escola e está no caminho da Aiki. O hakama, portanto, vem ao Yudansha com uma sensação de responsabilidade e pertencendo a um grupo, e não como uma distinção.

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REFERÊNCIAS
Bowker, John - The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Oxford University Press, EUA (2 de junho de 2005)
Inoue, Masataka - Ken no Koe jinsei tokuhon cho. Kōdansha (março de 1984) em japonês
Lowry, Dave - No Dojo: Um Guia para os Rituais e a Etiqueta das Artes Marciais Japonesas. Weatherhill (26 de setembro de 2006)
Nitobe, Inazo - Bushido, A Alma do Japão. Kodansha USA (1 de março de 2002)
Yamamoto, Tsunetomo - Hagakure: o livro do samurai. Kodansha USA (15 de março de 1992)
Miyamoto, Musashi - O Livro dos Cinco Anéis. Shambhala (12 de dezembro de 2000)
Saotome, Mitsugi - Aikido e a harmonia da natureza. Shambhala (19 de outubro de 1993)
Pranin, Stanley - Aikido Masters, Vol. 1: Estudantes de pré-guerra de Morihei Ueshiba (1993-01-01). AikiNews. P.66

O guia do aikidoca para treinar no Hombu Dojo de Tóquio

aikikai shomen thumbFrequentemente recebo emails de pessoas buscando informações sobre como treinar no Hombu Dojo. Infelizmente nem sempre tenho o tempo que gostaria para responder a todos, então pensei em tratar desse assunto formalmente em um artigo. Para muitos praticantes de Aikido é um sonho poder um dia treinar no Quartel General do Aikido em Tóquio. Graças a Deus este sonho pode eventualmente se tornar realidade a medida que mais e mais pessoas viajam ao Japão para estudar no Aikikai Hombu Dojo por alguns dias, semanas e até meses. Enquanto alguns tem a sorte de viajar com um Sensei ou Sempai que conhecem os ins e outs do lugar e pode atuar como um guia, outros estarão fazendo a viagem por conta própria. O projeto pode ser fonte de grande desafio e animação, mas também pode ser a causa de alguns temores. Algumas das perguntas mais frequentes são: onde poderei ficar? o que devo levar? quanto custa treinar? em quais aulas posso ir? quais as regras que devo me ater?

Biografia Christian Tissier

Christian Tissier teaching in BrightonChristian Tissier Shihan está entre os mais conhecidos professores de Aikido do mundo. E isto em razão de ter começado sua carreira ainda bastante jovem, por ter constituído uma notável carreira e por seu carisma natural, sua técnica inigualável e ainda, é claro, por seu senso inato da mídia. No entanto, além do ícone, poucas pessoas realmente conhecem o homem e seu percurso. Neste artigo, proponho que vejamos com mais atenção o princípio da carreira de Christian Tissier e dessa forma, espero contribuir para que os leitores compreendam o homem por trás do "modelo" (o termo japonês Shihan [師範] significa literalmente "modelo").